Шейх уль Ислам отвечает на вопрос о том, нужно ли следовать конкретному мазхабу и ни в чем от него не отходить. Он говорит, что обязательно на людях лишь подчинение Аллаху и Его Посланнику, и обладателям полномочий, кому приказано подчиняться в словах Аллаха. Поэтому, когда у мусульманина случилось что-то - он должен брать фетву у того, о ком он убежден что он даст ему фетву в соответствии с Шариатом Аллаха и Его Посланника - из какого бы мазхаба он не был.

Статья рассказывает о том, что затруднение браков является следованием страстям и приводит к мерзости и прелюбодеянию. Автор призывает сохранять праведность и облегчать путь к браку, так как человек был создан слабым. Также упоминается возможность жениться на невольницах, если нет возможности жениться на свободных женщинах.

Празднование дня рождения является нововведением в религию и не имеет основы в Шариате. Принимать приглашения на празднование дней рождения не разрешено, так как это поддерживает бид'а. Кроме того, дни рождения являются подражанием иудеям и христианам в их праздновании дней рождения. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерегал нас от следования их путем и их традициям.

Шейх Абу Джа'фар аль Хулейфи опровергает мнение о том, что отмечание дней рождения дозволено согласно ханбалитскому мазхабу и что уподобление неверным - ошибочны. Он утверждает, что эти слова аннулируют любые тексты про уподобление, которые есть в мире. Он также говорит, что отмечание дней рождения стало из символов фасиков и запрещается, чтобы не уподобляться фасикам. Асад Ибн Фурот, ученик имама Малика, известный факих из саляфов, также высказался против набиз.

Шейх уль Ислам Ибн Теймия рассказывает о законах, которые выдвигают различные группы сектантов в отношении того, что пришло от Пророков. Он упоминает Абу Хамид аль Газали и его закон, который опередил другие группы. Он также говорит о том, что христиане ближе к возвеличиванию Пророков, чем некоторые мусульмане. В конце он отмечает, что ошибки в понимании текстов могут привести к созданию недостоверных законов.

В исламе обязательно подчинение Аллаху и Его Посланнику, а также обладателям полномочий. Когда у мусульманина возникают вопросы, он должен брать фетву у того, кто даст ему фетву в соответствии с Шариатом Аллаха и Его Посланника, независимо от мазхаба. Не обязательно следовать какой-то конкретной личности из ученых абсолютно во всем, что он говорит, и не обязательно соблюдать мазхаб какой-то конкретной личности, помимо Посланника Аллаха мир ему, во всем, что эта личность рассказывает и обязывает.

Статья о верованиях Ахлюс Сунны в вопросах акыды, включая уважение к сподвижникам Посланника Аллаха и имамам Абуль-Хасан Ашари и аль-Матуриди. Также рассматривается проблема модернистов, которые отрицают многие положения исламского Шариата и являются проводниками оккупационной кяфирской политики.

Статья рассказывает о разных видах азиров (оправдывающих по невежеству тех, кто попал в большой ширк) и выражает позицию автора в отношении таких людей. Описывается основа манхадж и акыда ахли Сунна, но при этом указывается, что такому человеку не выносится ни такфир ни табди, кроме как если над ним будет установлен довод и устранены его сомнения. Автор объясняет, почему он не выносит табди таких людей и какие причины на это есть.

Статья напоминает о том, что каждый человек несет ответственность за свою жизнь и должен задуматься о том, как он ее проводит. Автор призывает к честности перед собой и к семье, а также к чтению Сиры и Книги Аллаха. Статья написана искренне и не является банальным хайпом.

Язычество возникло из-за уподобления творения Творцу и Творца творению. Любое язычество утверждает, что мир творений - это проявление божественной сущности. Для язычников любой предмет - это определенная форма существования их божества, и поклоняться им означает поклоняться их Создателю.